Waarheid is een illusie: hoe u zichzelf kunt bevrijden van dogma's

Zoek de middelste weg.

De waarheid is vloeiend - Pic by @elijahsad

Dogma's zijn als twee ezels aan elkaar gebonden - hoe meer je naar je toe trekt, hoe minder je zult bereiken.

Beide willen van de struiken eten die zich aan weerszijden van de weg bevinden, maar het touw is niet lang genoeg.

Beide ezels trekken nauwelijks in de hoop de ander naar hun kant te slepen. Ze trekken en trekken, maar niemand beweegt een centimeter. De dieren raken erg gefrustreerd - niemand kon de struik bereiken. Dus stoppen ze en proberen ze erachter te komen hoe ze moeten eten.

"Wat als we samenwerken?" - zeggen beide ezels tegelijkertijd.

De dieren besluiten om beurten. Ze zouden samen naar één struik bewegen en ervan eten. Ze konden dan naar de andere kant gaan en van een andere struik eten.

Geloof maakt je blind.

Als je in absoluut denkt, is de enige 'struik' die ertoe doet degene die je kunt zien. Je kunt andere partijen niet erkennen, zelfs als de andere partij hetzelfde doel probeert te bereiken.

Dat is de illusie objectief te zijn: wanneer je denkt dat je de waarheid bezit, verblinden je subjectieve overtuigingen je om andere opties te zien.

De paradox van objectiviteit

"Contemplatie is de stille perceptie van de realiteit." - Josef Pieper

Kun je echt objectief zijn? Of is objectiviteit een sociaal construct?

In zijn boek Contemplative Science suggereert B. Alan Wallace het opnieuw verbinden van contemplatie en wetenschap. De Latijnse term 'contemplatio', waarvan 'contemplatie' is afgeleid, komt overeen met het Griekse woord 'theoria'. Beide verwijzen naar totale toewijding aan het nastreven van de waarheid, en niets minder.

De wetenschap wil objectiviteit bezitten - de aard van de realiteit begrijpen.

Door te proberen alle subjectiviteit te verwijderen, scheidde de moderne wetenschap zich van zowel religie als filosofie. Die behoefte om absoluut objectief te worden was een van de "grootste onmenselijkheid van de mens", legt Wallace uit.

Onze samenleving werd beter geïnformeerd, maar niet wijzer of medelevend.

Dogma's zijn echter moeilijk te valideren. Ze worden gedefinieerd door een hogere autoriteit - God, een leider, een groepspraktijk of een buitengewone ervaring. De moeilijkheid om wetenschappelijk te bestuderen die buiten de fysieke wereld ligt. Dat is waarom dogma's boven uitdaging worden geplaatst.

Absolute objectiviteit is als het oog hebben van God - "Het uitzicht vanuit het niets", zoals Thomas Nagel het omschreef.

Degenen die beweren absoluut objectief te zijn, doen alsof ze dingen uit het 'niets' zien, zoals God dat doet.

Maak de ezels los

“Ik denk dat perfecte objectiviteit een onrealistisch doel is; eerlijkheid is dat echter niet. ”- Michael Pollan

Wie bezit objectiviteit? Dat is heel subjectief.

Voor elk absoluut is er een tegenovergesteld absoluut. Elke positieve absolute heeft een tegenovergestelde negatieve. En andersom.

Moreel Absolutisme stelt vast dat er absolute normen zijn waartegen morele vragen kunnen worden beoordeeld - bepaalde acties zijn goed of fout. Het is het tegenovergestelde van het morele relativisme, het idee dat er geen universele verzameling morele principes is - ze zijn cultureel gedefinieerd. Zoals het spreekwoord zegt: "Doe in Rome, doe wat de Romeinen doen."

Degenen die 'absolute objectiviteit' aanbidden, vinden het moeilijk om tegenovergestelde perspectieven te integreren. Voor hen ondersteunt u ofwel absolute objectiviteit of u bent een ‘relativist’ - iemand die denkt dat geen enkel geloof beter is dan een ander.

Dogmatisme schakelt objectiviteit van oordeel uit omdat het alternatieven onderdrukt.

Het extreme van een persoon is de matiging van iemand anders. Tegengestelden moeten integreren en niet tegen elkaar vechten. Net als de ezels moeten ze samenwerken in plaats van elkaar naar hun eigen kant te slepen.

Om de spanning tussen absolute dogma's op te lossen, moet je de ezels losmaken.

Vind de middelste weg

"Het uiteindelijke doel van al het onderzoek is immers niet objectiviteit, maar de waarheid." - Helene Deutsch

Objectiviteit is incrementeel, niet absoluut.

We hebben altijd een standpunt. Absolute objectiviteit gaat de menselijke ervaring te boven. Als je je realiseert dat je Gods oog niet bezit, kun je een meer bescheiden benadering van objectiviteit omarmen.

Misschien laat je emoties je oordeel niet zo slecht beïnvloeden als andere mensen. Je bent echter nog steeds een mens. In plaats van jezelf (en anderen) te dwingen kanten te kiezen, moet je de middelste weg vinden.

De Middle Way is geen gelukkig medium - het is niet het gemiddelde van twee waarheden.

Boeddha verwees naar de middelste manier van matiging, een ruimte tussen de uitersten van sensuele verwennerij en zelfsterfelijkheid. Het gaat om het zoeken naar evenwicht - om de dualiteit te verzoenen en te overstijgen die het meeste denken kenmerkt.

Aristoteles sprak over de 'gulden middenweg', waarbij 'elke deugd een middel is tussen twee uitersten, die elk een ondeugd zijn'.

De Middle Way is een pad dat zowel spiritisme als materialisme omvat - net als de achterkant en voorkant van een paper.

De Middle Way Society definieert het als een principe dat ons kan helpen betere beslissingen te nemen. We begrijpen de omstandigheden in de wereld of in onszelf beter door te vertrouwen op ervaring, maar ons leren van ervaring wordt vaak geblokkeerd door vaste overtuigingen.

Toen de ezels stopten met elkaar proberen te trekken, konden ze de situatie herformuleren. Ze konden andere alternatieven overwegen en begonnen samen te werken.

Door open te staan ​​voor nieuwe mogelijkheden, bereikten de ezels hun doelen - ze verhuisden van conflict naar integratie.

Integratie vereist een verandering van gedachten

Het nastreven van de Middenweg is moedig de uitdagingen van het leven het hoofd bieden - onderliggende oorzaken identificeren en zoeken naar oplossingen. Het zou kunnen worden uitgedrukt als de toewijding om de waardigheid van het leven te respecteren.

Het tegenovergestelde van dogmatisme is scepsis. In plaats van één waarheid als absoluut te beschouwen, daag je alle waarheden uit.

Scepticisme is niet negatief zijn of elke mogelijke waarheid afwijzen.

Het gaat erom een ​​kritische geest te hebben en je door je overtuigingen niet in één waarheid te laten vastlopen. Perceptie is dubbelzinnig en dynamisch - we leggen onze eigen verhalen op aan wat we zien.

Hoe kun je zien of wat je ervaart absoluut echt is of getint door je eigen subjectiviteit?

Zelfs de meest rationele wetenschappers en filosofen hebben een vooroordeel. Ze zijn misschien meer bewust dan gewone mensen, maar zijn niet immuun voor mens-zijn.

Scepticisme is geen ontkenning. Het is bekend dat kennis wordt opgebouwd telkens wanneer een theorie wordt ontkracht door een nieuwe. Zo is de wetenschap altijd geëvolueerd. Als je gelooft dat één theorie absoluut en perfect is, laat je geen ruimte voor incrementele verbetering.

Scepticisme is niet denken dat overtuigingen verkeerd zijn, maar dat ze misschien verkeerd zijn. Als iets absoluut zou zijn, zou er geen ruimte zijn voor verbetering of innovatie.

'Voorzienigheid' is het vermogen om onze overtuigingen te veranderen in reactie op nieuwe ervaringen of nieuwe redeneringen.

Eén ding verandert van gedachten omdat u anderen wilt of wilt behagen. Een ander ding is om uw ideeën bij te werken als onderdeel van uw leertraject.

Volgens de Middle Way Association is provisionality een driestapsbenadering:

  1. Bewustzijn van beperkingen: vermijd dogma's. Gebruik kritisch bewustzijn om de tekortkomingen in je overtuigingen te begrijpen. Het accepteert dat sommige van je waarheden vals kunnen zijn.
  2. Mijn overtuigingen: begrijp en daag je eigen overtuigingen uit in plaats van ze als absoluut te beschouwen. Wees ontvankelijk voor kritiek.
  3. Overweeg alternatieven: Optionaliteit is het beschikbaar hebben van verschillende manieren van denken en gedrag. In plaats van de andere ezel naar je toe te trekken, werk je ermee samen.

Voorzienigheid omvat een vloeiende manier van denken, niet een rigide. Het is een staat die zich realiseert dat het leven vol is met 'onbekende onbekenden'.

Hoe de middelste weg te volgen

Autonomie van oordeel:

Laat de overtuigingen van andere mensen je niet overweldigen. Houd je eigen oordeel. Wij zijn sociale dieren; het is moeilijk om niet door anderen te worden beïnvloed. Dat iedereen het ergens over eens is, betekent echter niet dat jij dat ook moet doen. Groepsdenken is de vijand van ‘voorlopige voorzieningen’.

Neem een ​​‘misschien mindset:’

Dingen zijn vloeibaar, ze muteren snel. Eén gebeurtenis kan er vandaag positief uitzien en dan kan een onverwachte wending er negatief uit zien. Voorzienigheid vereist een ‘misschien mindset’, zoals ik hier heb uitgelegd.

Inclusieve subjectiviteit:

Probeer uw persoonlijke voorkeuren niet in iets objectiefs te veranderen. Accepteer de subjectiviteit van anderen. Uw smaak voor eten of muziek wijkt af van de keuzes van anderen. De jouwe zijn niet goed of fout; ze zijn gewoon van jou.

Zoek een gemeenschappelijk doel:

Religie is een perfect voorbeeld van spanningen voortgebracht door dogma's. Religie gaat over de waardigheid van het leven, om ons doel als mens te realiseren. Focus op de overeenkomsten. Wat is het doel achter je religieuze overtuigingen? Accepteer dat, hoewel anderen een ander credo hebben, ze hetzelfde doel kunnen delen.

Omarm een ​​mindset van 'Ja en':

Zwart of wit. Links of rechts. Buitenlands of binnenlands. Dogma's dwingen ons om opties als wederzijds exclusief te beschouwen. Een ‘Ja’ en ‘aanpak’ gaat over het voortbouwen op de ideeën van anderen en deze niet als tegengesteld of exclusief beschouwen. Creativiteit profiteert van een overvloedige mentaliteit - een ‘Ja en’ mentaliteit verwijdert oordelen en stimuleert diversiteit van denken, zoals ik hier heb uitgelegd.

Daag de waarheid uit:

Wees sceptisch. Dat betekent niet dat je denkt dat alles fout is, maar dat het misschien fout is. Vraag "waarom?" Vraag opnieuw waarom. Herhaal dit keer op keer, zoals kinderen doen. Niets als vanzelfsprekend beschouwen.

Alles bij elkaar gezet

De twee ezels vertegenwoordigen de negatieve en positieve absolute waarden. Een goed of fout benadering creëert een spanning die beide dieren afleidt van hun einddoel: eten.

Dat is de paradox van objectiviteit: als we proberen andere mensen ongelijk te bewijzen, komen we vast te zitten in onze 'waarheden'.

Omarm een ​​‘voorlopige’ mentaliteit. Realiseer je dat de waarheid - hoe objectief ook - in de loop van de tijd evolueert.

Tegenwoordig vraagt ​​niemand zich af of de aarde om de zon draait. In de 17e eeuw werd Galileo Galilei echter bijna vermoord omdat hij de eerste was die dat verklaarde.

Het vinden van de middelste weg betekent niet compromissen sluiten, maar slim zijn. Dogma's houden je vast. Integratie gaat over het zien van het hele plaatje, niet degene waarvan je denkt dat die waar is.

Daag je overtuigingen voortdurend uit - zo ontdek je de waarheid.

Vergroot je zelfbewustzijn

Ontvang mijn wekelijkse "Insights for Changemakers": Meld u nu aan

Download mijn gratis ebook: Stretch Your Mind